지난 6월 25일에 열린 온양민속박물관의 두 번째 민속강좌는 권선정 충남대 연구교수의 ‘전통적 생태지혜, 풍수’강의다. 이번 시간은 우리가 알고 있는 풍수에 대한 견해는 단편적인 것이며 왜곡된 견해라는 것을 지적하며, 풍수를 통해 옛 조상들이 자연을 바라본 전통적 시각을 알아보는 시간이었다.

- 자연을 바라보는 두 가지 시각

산과 땅을 보는 두 가지 시각이 있다. 부동산이라고 보는 시각은 자본주의 사회에서 사고 팔수 있는 경제재로 상품으로 보는 사고와 살아있는 자연, 환경, 공간으로 바라보는 시각이 있다.

풍수란 후자의 시각으로 살아있는 자연을 다루는 것이다. 근대적 사고방식이 자리 잡기 전 우리 옛 조상들은 땅을 후손에게 물려주고 후손이 그곳에서 살 수 있는 환경적 공간이었다. 하지만 세상이 바뀌면서 이 땅을 부동산으로 보는 시각이 자리 잡기 시작했다.

이 시각의 변화는 자연과 인간 모두 하나의 근원으로부터 출발했다는, 주체와 객체를 하나로 보는 존재론적 일원론의 시각이, 근대에 들어서면서 주체와 객체를 분리해서 보는 시각으로 바뀌게 됐다.

그 결과 인간의 이성 중심적 사고는 과학 기술의 발달을 가져왔으며 산업의 발달로 이어 졌다. 이후 인간은 자연과 인간을 분리해 인간이 주체가 되고 자연은 객체가 돼 자연을 하나의 자원으로 도구로 생각하게 된 것이다. 또한 자연을 경제재로 바라보는 시각이 생기게 된 것이다.

- 옛 조상들의 존재론적 시각, 풍수

1872년 국가에서 제작한 관찬 지도를 보면 실제 산의 위치와 다른 모습을 볼 수 있다. 우리 학자들은 이런 지도들은 연구 가치가 없다고 여기거나 부끄럽다고 여겼다.

하지만 1872년이라는 시기를 다시 주목해 보면 이 당시 나이 어린 고종을 대신해 실권을 쥐고 있었던 흥성대원군이 병인양요와 신미양요로 알려진 두 차례 외세와의 정쟁을 치룬 후 더욱 쇄국정책을 강화하고 있던 시기다.

때문에 쇄국정책과 관련해 국토 전반에 대한 지리 정보의 체계적 정리와 효율적 이용이 절실했던 상황이다. 특히 우리가 잘 알고 있는 비교적 사실과 근접했다던 김정호의 대동여지도는 1861년에 제작 된 것으로, 이는 10년이 더 지난 시기에 이런 지도가 그것도 나라의 주도하에 제작됐다는 것은 그것에 대한 의미가 다르다는 것이다.

나라에서 만든 지도가 왜 그렇게 정확하지 않은 것일까? 이유는 존재론적 사유 속에 있었다. 옛 조상들은 자연도 인간과 똑같이 살아있는 생명으로 바라 봤다. 그렇기 때문에 자신들이 좀 더 가치를 두는 산을 지도의 위쪽에 모시게 된 것이다.

산세가 마을을 감싸 안고 있는 모습으로 산세를 이중 삼중으로 실제보다 과장되게 표현해 외부로부터 마을을 보호하는 모습으로 마치 어머니 자궁의 태아를 형상하듯 표현했다. 여기서 옛 조상들이 자연은 인간의 어머니, 인간은 자연의 일부라고 생각하는 사고방식을 찾아 볼 수 있다.

또 산맥의 경우는 사람으로 보면 동맥과 정맥 즉 핏줄로 봤기 때문에 절대 산맥들을 끊어 그리지 않았다. 맥이 끊기면 죽은 것이기 때문이다.

- 명당 만들어 지는 것, 내 조상이 살아 온 이곳이 명당

풍수를 개인적 이해와 이익으로 접근하는 시각은 근본적으로 잘 못된 접근이다. 옛 조상들은 산과 물 그리고 인간의 근원은 하나로 봤다. 즉 생태적 동기간으로 본 것이다. 생태적인 것 즉 살아있는 것은 절대 고정 돼 있지 않은 것이다.

때문에 절대적인 명당도 없다. 명당은 만들어 지는 것이다. 조상들의 얼이 깃들여 있는 내가 사는 곳 나의 조상이 수백 년 살아 온 곳 나의 핏줄들이 있는 곳이 바로 명당인 것이다.

<이혜진 기자>

* 온양민속박물관의 민속강좌는 매주 금요일 2시~4시 박물관에서 실시되고 있다. 문의 041-542-6001

이혜진 기자  seinhj@nate.com
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